DE FLITSEN

DE ZESTIENDE FLITS

بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُIn de naam van Hem, Hij is feilloos

وَاِنْ مِنْ شَىْءٍ اِلاَّ يُسَبِّحُVerheerlijkt بِحَمْدِهِEn er is niets of het verheerlijkt Hem met lof!

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُMoge de vrede van Allah, Zijn barmhartigheid en Zijn zegen op jullie zijn

Mijn eerbiedwaardige en trouwe broeders Hodja Sabri, HafizDegene die de gehele Kuran uit zijn hoofd kent. Ali, Mesud, Mustafa’s, Hüsrev, RefetRefet Barutçu: een van de vooraanstaande studenten van Bediuzzaman; bezocht hem in 1931 in Barla, sloot zich aan bij de iman- en Korandienst en verrichtte deze dienst tot aan zijn overlijden., Bekir, Rüştü, Lütfi’s, HafizDegene die de gehele Kuran uit zijn hoofd kent. Ahmed, Shaykh Mustafa en anderen.

In mijn hart voelde ik de aandrang om jullie, ter toelichting, vier kleine kwesties die nieuwsgierigheid hebben gewekt en aanleiding tot vragen zijn geweest, in beknopte vorm uiteen te zetten.

De Eerste Vraag
 

Sommige mensen, zoals Çaprazzâde Abdullah Efendi, hebben — op basis van berichten van ehl-i kashfDe hoge spirituele niveaus bereikte mensen die met de toestemming van Allah tot een bepaalde punt sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene kunnen waarnemen. — aangekondigd dat er in de afgelopen Ramadan voor ehl-i soennaDe uitspraken en handelingen van de profeet Muhammed (saw) die als leidraad gelden voor iedere moslim wel-djemāaMensen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. een verlichting en overwinning zou komen. Toch is dit niet gebeurd. Daarom vroegen zij mij waarom zulke mensen van welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt. en keshfMet de toestemming van Allah tot een bepaalde punt het kunnen waarnemen van sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene. iets verkondigen dat in strijd lijkt te zijn met de werkelijkheid.

Ik antwoordde daarop onmiddellijk, bij wijze van ingeving. De beknopte samenvatting van mijn antwoord luidt als volgt:

In een overlevering wordt gezegd:

Soms daalt een beproeving neer; de liefdadigheid treedt haar tegemoet en wendt haar af.

Het geheim van deze overlevering wijst erop dat een voorbeschikte gebeurtenis soms niet intreedt. Dat wil zeggen dat de bepaling waarvan ehl-i kashfDe hoge spirituele niveaus bereikte mensen die met de toestemming van Allah tot een bepaalde punt sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene kunnen waarnemen. kennis nemen niet absoluut is, maar aan bepaalde voorwaarden gebonden; en wanneer die voorwaarden niet vervuld worden, blijft ook de gebeurtenis uit.

Die gebeurtenis is echter — zoals een voorwaardelijke levensduur — opgeschreven in de Lewh-i Mahw wa IsbātHet niet-materiele geschrift van tijd dat het verdwijnen en het weder verschijnen van de schepselen toont., die als het ware een afzonderlijk register vormt binnen de Lewh-i EzèlīHet grootste niet-materiele geschrift waarin al hetgeen dat heeft plaatsgevonden en al hetgeen dat nog zal plaatsvinden gedetailleerd is opgeschreven, en waarin geen wijzigingen worden gemaakt.. Slechts zelden reikt geestelijke onthulling (keshfMet de toestemming van Allah tot een bepaalde punt het kunnen waarnemen van sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene.) tot aan de Lewh-i EzèlīHet grootste niet-materiele geschrift waarin al hetgeen dat heeft plaatsgevonden en al hetgeen dat nog zal plaatsvinden gedetailleerd is opgeschreven, en waarin geen wijzigingen worden gemaakt.; meestal reikt zij daar niet toe.

Op grond van dit geheim zijn de berichten — hetzij op basis van istihrādjHet afleiden van verborgen betekenissen uit aanwijzingen of berekeningen., hetzij als een vorm van keshfMet de toestemming van Allah tot een bepaalde punt het kunnen waarnemen van sommige gebeurtenissen en zaken met betrekking tot het verborgene. — waarvan de vervulling in de afgelopen gezegende Ramadan, tijdens het Offerfeest of op andere momenten werd verwacht, niet uitgekomen, omdat de daaraan verbonden voorwaarden niet zijn vervuld. Dit betekent echter niet dat degenen die deze berichten gaven ongelijk hadden; want het was wel voorbeschikt, maar zonder de vervulling van de voorwaarde trad het niet in werking.

Inderdaad, het opheffen van de bidʿaReligieuze innovatie die niet door de Koran en de Profeet (saw) voorgeschreven is.’s in de gezegende Ramadan was afhankelijk van de oprechte en massale smeekbeden van ehl-i soennaDe uitspraken en handelingen van de profeet Muhammed (saw) die als leidraad gelden voor iedere moslim wel-djemāaMensen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden.; dat was een belangrijke voorwaarde en oorzaak. Maar helaas drongen de bidʿaReligieuze innovatie die niet door de Koran en de Profeet (saw) voorgeschreven is.’s in de Ramadan de moskeeën binnen, waardoor zij een belemmering vormden voor de aanvaarding van de smeekbeden en de verlichting uitbleef.

Zoals, overeenkomstig het geheim van de eerder genoemde overlevering, de liefdadigheid een beproeving afwendt, zo trekt ook de oprechte smeekbede van de meerderheid een algemene verlichting aan. Omdat deze aantrekkingskracht niet tot stand kwam, werd ook de overwinning niet geschonken.