DE FLITSEN

Zevende aanwijzing

Het profeetschap van Muhammed (saw), die deze ware tawhīdDe eenheid van Allah met al haar graden op de meest volmaakte wijze onderwijst, bewijst en verkondigt, moet noodzakelijk met dezelfde zekerheid vaststaan als die tawhīdDe eenheid van Allah zelf.

Want aangezien hij de tawhīdDe eenheid van Allah – de grootste waarheid binnen de kring van het bestaan – met al haar waarheden onderwijst, vormen alle bewijzen die de tawhīdDe eenheid van Allah bevestigen indirect ook een zeker bewijs voor zijn profeetschap, voor de waarheid van zijn zending en voor de juistheid van zijn boodschap.

Inderdaad, een profeetschap dat de ferdiyyeDe goddelijke eenheid die zich zowel in elk afzonderlijk schepsel als in de veelheid en de grootsheid van het universum manifesteert. en de eenheid, welke duizenden verheven waarheden omvatten, volledig ontdekt en onderwijst, is ongetwijfeld een noodzakelijke gevolgtrekking en vereiste van die tawhīdDe eenheid van Allah en van die ferdiyyeDe goddelijke eenheid die zich zowel in elk afzonderlijk schepsel als in de veelheid en de grootsheid van het universum manifesteert.. Zij vereisen hem noodzakelijk.

Van de vele bewijzen en redenen die getuigen van de grootheid en verhevenheid van de geestelijke persoonlijkheid van Muhammed (saw), die deze taak volledig heeft vervuld, en van het feit dat hij de zon van dit universum is, zullen wij er drie als voorbeeld noemen.

De eerste:

Naast het feit dat de beloning van alle goede daden die de gehele gemeenschap in alle eeuwen verricht, volgens het geheim van “de oorzaak is als de verrichter” (es-sebebu ke’l-fāʿilDe oorzaak is als de verrichter.), wordt toegevoegd aan het register van goede daden van Muhammed (saw), worden ook de ontelbare gebeden van zegeningen (salawātEen smeekbede waarbij van Allah zegeningen over profeet Muhammed (saw) wordt gevraagd.) die de gemeenschap dagelijks voor hem uitspreekt met zekerheid aanvaard. Wanneer men de rang en de graad overweegt die daaruit voortkomen, wordt duidelijk hoe de geestelijke persoonlijkheid van Muhammed (saw) binnen dit universum als een zon is.


De tweede:

Overweeg de geestelijke vooruitgang van Muhammed (saw), wiens wezen de oorsprong, de kern, het leven en de dragende kracht is van de grote boom van de islamitische wereld, en die voortkomt uit het feit dat hij met zijn buitengewone aanleg en vermogens als eerste de heilige woorden, lofprijzingen en aanbiddingen — die de spiritualiteit van de islamitische wereld vormen — met al hun betekenissen heeft ervaren en verricht. Begrijp daaruit hoezeer de welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt. die voortkomt uit zijn dienaarschap (saw), waardoor hij de graad van geliefd-zijn bij Allah (habībiyya) bereikte, verheven is boven alle andere vormen van welāyaDe spirituele toestand van degene die hoge spirituele niveaus heeft bereikt..

Eens werd mij de betekenis van één enkele tesbīhDe herhaalde lofprijzing van Allah in vaste formuleringen., in één enkel gebed, op een wijze die dicht lag bij de wijze waarop de metgezellen (sahāba) deze ontvingen, ontsloten; en dit leek mij zo gewichtig als een maand van aanbidding. Zo begreep ik de hoge waarde van de sahāba.

Dit betekent dat de zegeningen en het licht die de heilige woorden in de beginperiode van de islam schonken, een bijzondere voortreffelijkheid bezitten. Door hun frisheid hebben zij een aparte subtiliteit, een levendigheid en een fijnheid, die na verloop van tijd onder de sluier van achteloosheid verborgen raakt, afneemt en versluierd wordt.